Griegos y Latinos

Según Hesíodo y más tarde Apolodoro, Anfitrión, habiendo dado muerte accidentalmente al padre de Alcmena, marcha a Tebas desterrado y de allí sale en campaña contra los tafios, cuyo rey había asesinado a los hermanos de su mujer. En su ausencia, Zeus se hace pasar por el verdadero Anfitrión y mantiene relaciones con Alcmena. Cuando el general tebano regresa, su esposa lo recibe con frialdad diciéndole que ya habían pasado la noche juntos.

El Teeteto ocupa un lugar especial entre los diálogos de Platón: ofrece un fino análisis filosófico del problema del conocimiento, la percepción, el error, pero, además, presenta con vigorosa vivacidad la trama dramática del diálogo como método para hacer filosofía, la mayéutica socrática y una peculiar combinación de la simpleza e “ingenuidad” de los diálogos iniciales con la potencia filosófica  de las obras tardías del gran filósofo ateniense.

Abrir la República es como ser invitado a presenciar una amena charla entre amigos que, además, son hombres comprometidos con los problemas de la sociedad, la justicia, la educación. Tales intereses no pueden sino desencadenar la pregunta por la naturaleza del hombre y del mundo que lo circunda.

Las presentes traducciones de Laques y Menón proponen una lectura con eje en la función e importancia que la definición tiene en la filosofía del primer Platón.

Líneas hermenéuticas desarrolladas en los últimos tiempos, más permeables al tipo de problemas planteados en diálogos como los dos Hipias y con instrumentos más efectivos para decodificar el armado de las distintas capas discursivas que los componen, modificaron sustancialmente la evaluación tradicional que los mantuvo largo tiempo relegados entre las obras menos relevantes de Platón.

El debate sobre la moralidad, la vida buena y la justicia, el enfrentamiento entre dos modos de vida y una profunda reflexión sobre el significado de la vida y de la muerte de Sócrates recorren todo este diálogo, magistralmente articulados con el tratamiento de la retórica y su principal componente, la persuasión.

El tema del placer estuvo siempre en el centro de la atención de Platón desde sus primeros diálogos. El Filebo es probablemente el último en que intenta incorporar el placer a la vida buena. Escrito con un estilo ágil, con el regreso del personaje Sócrates como el interrogador implacable de los diálogos “tempranos” y “medios”, y con la típica potencia filosófica de los escritos “tardíos”.

El Fedro es el único de los diálogos de Platón en el que Sócrates se aventura fuera de la ciudad para mantener una conversación filosófica. Compleja y extraña obra dedicada al amor, al alma, a la retórica y a la filosofía, nos depara casi en cada página situaciones inesperadas, llenas de encanto.

Ingresar en la lectura de un texto antiguo implica la posibilidad de vislumbrar el complejo tejido de relaciones que constituyeron ese imaginario fundacional de nuestro pensamiento. Cuando se trata de un diálogo de Platón, es preciso prepararse para asistir a la multiplicación vertiginosa de estas representaciones.

Con su entorno festivo, en fecunda conjunción de vino y discurso, de juego y “mesurada seriedad”, el Banquete, una de las más bellas piezas filosóficas de la antigüedad clásica, y de las más influyentes en la filosofía y la literatura de todos los tiempos, nos habla de la concepción que Platón tenía del amor en relación con la filosofía…