Aunque su autor no lo exprese abiertamente, Genealogía de la modernidad es en cierto sentido la reivindicación de la modernidad como categoría fuertemente arraigada en la cultura dinámica de Occidente.
De hecho, cuando Occidente se piensa, se ubica en un tiempo que tiene pasado y futuro, y es, para recurrir a un ícono muy eficaz, el ángel de Walter Benjamin que vuela hacia delante con la mirada vuelta hacia atrás. Sin embargo, el pasado que nos identifica en Occidente no es una sencilla lectura del pasado, sino su vigencia como valor de nuestro tiempo presente, es su reactualización, es una modernidad que renueva el topos del dinamismo de la cultura occidental.
Es justamente en este sentido que Genealogía de la modernidad se configura como una reflexión que pretende precisar algunos topoi (la filosofía de Vitiello es una topología) históricos, filosóficos y estéticos que son a la vez generativos de la modernidad y confirmativos del carácter dinámico del mundo occidental y de su cultura.